第59章比如野蛮 (第1/2页)

    第59章 比如野蛮

    这个词源意味着，发生在其中的事应当被掩盖起来，大型的公共厕所也有，名为foricae，坐坑可达一百个。

    随着罗马帝国扩张，公共厕所被看作是文明的标志，将卫生设施带给大众。它们通常和载运废弃物出城的下水道系统连接起来，（在理论上）解决了人们把排泄物扔到街上的问题。某些行为准则保护了男性的端庄：不说话，不逗留。

    尤其不要看其他男人的yinjing。马提亚尔曾取笑过一个整天在厕所里跟人闲聊，想要哄骗别人请他吃晚餐的家伙。撒尿（meio和mingo）罗马人对于在公共场合小便的禁忌相当薄弱，男人在任何地方都能随处小便，就连女人都会在户外蹲坐在洗衣匠的尿壶上小便。

    这个字比caco更不会激怒人，当你看到人们随时都在户外小便，实在很难为了有人说“尿”这个字而生气。尿（lotium，urina）Urina是有教养的拉丁文医学术语，当然也演变成了我们今天同样有教养的“尿液”

    Lotium原先是隐喻，指的是“洗涤液”这是因为罗马人用尿液洗衣服，被称作洗衣匠（fullones）的人们在全城各处放置尿壶供人们小便，再将它们收集起来，他们将稀释过的尿液倒入大桶中，再把衣服丢进去。

    然后加以踩踏，去除脏污并将衣服洗白。添屄（cunnilingus）拉丁文中最yin秽也最冒犯人的话，你对一个罗马人所能施加最恶毒的侮辱，是说他添屄。koujiao的反面是强制koujiao，这正是替人koujiao者积极主动的伴侣所做的事。

    但舐阴的反面是什么？女人做了什么？在罗马文化中，女性在性行为中天生就应当是被动的，她们没有yinjing，也就无法插入任何人（当然，除了女同性恋者之外）。

    而在舐阴之中，男人扮演了被动的角色，那么女人在某种意义上必定是主动的一方，实施女性意义的强制koujiao，她在干这个男人的嘴。古罗马人为此惊骇的原因有二：它是“不自然的”女性不该是性交中主动的一方。

    就连主动的意味都不行。它也彻底阉割了男人，一个罗马男人被另一个男人插入已经够难看了，但被女人插入，这种羞耻几乎不可能承受，也是太过强大，无法轻言放过的侮辱。吹箫（fello）高尚的罗马人不该做的行为之中。

    紧接其后的是koujiao，被说成吹箫者（fellator）差不多就跟被指控舐阴（cunnilingus）一样恶劣。

    在罗马帝国从事口内性交到底错在哪里，让它产生出拉丁文最恶毒的侮辱？罗马对于口部与生殖器的接触有强烈的禁忌。koujiao弄脏了嘴巴这个“全身最神圣的部位”

    从事koujiao的嘴巴比生殖器本身更脏，比那些被性器插入所败坏的部位更可耻，进行koujiao和被插入肛门，都是偏差（被动）的性行为，但为他人koujiao，比被插入肛门更坏。男人（vir）但在罗马，这个字指的不只是生理性别。Vir还承载着一套“真男人”

    应有样貌的文化期望。Viri是自由公民，不仅严格自律，也试图控制他人，特别是经由插入式性行为。男人的性行为在很大程度上决定了他能否称为男人，但他的性行为对象则完全不影响，我们对“异性恋”和“同性恋”的分类在罗马时代毫无意义，人们预设“正常”男人乐意和女人，少男，有时还有成年男子上床，每一种类型的伴侣都带来了不同的欢愉和问题。这个男人和各式各样的伴侣做了什么才是关键。