第29章如果没有碑文 (第2/2页)

身体的敏感部位，在她的屁股上摸了起来，然后在众目睽睽之下，又到了女人的rufang上。

    大唐人并不认为女人的rufang是性感的所在（对唐代女人rufang念念不忘的是某些中广部的高管。

    或比他们职位更高的某些人。否则没人能命令他们给电影的画面。这也算是朵‘中广奇葩’了）但是河中地区的人认为女人的rufang很重要，以rufang大为美。大唐人以身体胖为美。以下几段可以不看。以身体胖为美是一种自然选择的审美方式。中国古代多灾荒、战乱，人们经常要逃荒，逃难，在逃荒的过程中，凡是身体能够更多储藏能量的人，生存的几率便比旁人更大。

    胖说明他的生活环境优越，说明她生存的能力更强，说明他们能够挨过灾荒。所以胖便成了人们喜欢的类型，美的承载，而胸部大小只对养育孩子有影响，胸大可以养育更好的第二代，在人类的生命中，显然生存是第一位的，生育是第二位的。没有生命哪来的生育。

    所以，只有当生存无虞的时候，人们才会考虑这个第二步的问题。河中地区的自然环境比中国好了很多，灾荒比中国少。当时一个农业国家所需要的雨水等自然条件来得更充分。

    在生存没有危险的情况下，他们完全可以考虑如何培养下一代的问题了，这时便出现了以女人rufang大为美的‘rufang情结’。

    所以他们的rufang文化比中国人的要发达，这是一种简单的生殖崇拜的延续。现代中国人崇尚大乳的风俗完全来源于西方文化的影响。

    顺便说一下，更早的，远古时代的人类为了更多的繁衍。流行的是比胖、大乳还要直接的‘生殖器崇拜’。

    在当时的人的眼中，男女的性器官，他们的外生殖器，是世界上最美丽，最能显示人体之美，最需要真爱，最应该显露出来，甚至最可以供奉的身体部位。各人都可以向异性显示自己的外生殖器。

    没什么不好意思的，而后来人类开始遮蔽身体身体的时候选择了腰以下的部位首先遮羞，完全因为那里是身体的排泄部位集中的地方。生殖器只是躺枪而已。

    直至后来一些不明真相，不怀好意的人故意把邪恶的目标引导到人类的生殖器上面。把它们说成是最肮脏的东西，最见不得人。

    进而产生了随后的禁锢妇女的封建文化和当今最无耻的扫黄运动。乐队里的一个乐师停下了手中的乐器，跪在地上捡起了跌落的铜币。把它们放到一个口袋里。过一会其他人还会这样投币。最终他将把所有捡到的钱都交给表演的女人。

    女人会把其中一些再分给他们，这才是他们的主要收入。＊＊＊“你们是大唐的商人吗？”正在这时，旅舍的门被打开了。一名身着黑色长袍，胸前挂着十字架的色目人走进了旅社的大厅，本来便不宽敞的大厅里顿时显得十分拥挤。舞女也不得不停止了跳舞。

    “客人是刚到的吗？”饭店的伙计连忙上前招待。可是黑袍人却对高仙芝的一个随从用蹩脚的中文说“我想见见你们的首领。”这伙人全都身着落地黑袍，头戴黑色头巾。

    胸前挂着金属做的十字型挂坠。外表上看并不像黑衣大食的人。大食的人不戴头巾，而是戴一个大大的黑色缠头（一种用布条缠绕在头上的着装方式。

    但是与印度人的缠头方式有所不同。印度人的更大），不过到这时，大唐还没有与黑衣大食直接接触，对他们并不了解。“你们是什么人？”一名大帅的随从非常警觉的问道。

    “我是‘大秦国’的使者。要去大唐传教。听说你们是大唐来的商队想找你们了解一下情况。”那名色目人继续说。

    以下两段可以不看。‘大秦’的称呼在中国的历史记载中，早在汉代便已出现。指当时的罗马帝国。

    也是中国古丝绸之路的另一个端点。两国都在找机会建立直接了联系。唐朝人对东罗马帝国的称呼有时也用‘拂菻’一词。据说‘拂菻’一词是‘法兰西’的音译。

    不过这个说法不是定论。如果找不到张海伦的那本书，基本都是猜。明朝天启三年（公元1623年）在西安出土一块“大秦景教流行中国碑”上面清楚地记载了从唐太宗到唐德宗近一百五十年来大秦（东罗马帝国）景教（基督教聂斯托利派）受唐王朝历代帝王尊崇而香火兴旺的故事。

    景教碑的出土之处还有景教的一座宝塔，如果没有碑文，人们还以为这是一座佛教宝塔。出土的文物不但使中国人。

    而且使西方人都大吃一惊，他们也没有想到基督教曾经走过那么远的路，取得过那么辉煌的成就。高仙芝的带的大秦语的翻译正好在场。“你找我有什么事？”高仙芝并不认为这些人有什么威胁。