第64章沉默知 (第2/2页)

，那根jiba的坚硬程度，和蓝色小药片会联系的越来越深，与自尊心的连接则会越来越浅，人是很容易麻木的生物，正如我们对待身下的女人，我们很容易腻。”

    “是的，所以我们换一个就好了，我们为什么要在乎她们的感受呢？她们下床下的慢了，我们还可以向她们的屁股踢一脚。

    她们不敢做声，她们不敢嘲笑我们软塌塌的那根东西，也不敢露出怨怼。因为她们会担心自己会失去再爬上床来的机会。”

    “她们有求于我们，对么？钱或者jiba。除非你的钱没了，或者你的jiba软了，你所能给她的东西没了，主奴关系也即不复存在了，如果我们的调教就是这么简单的东西，那么就像孙先生说过的那样，一场游戏而已，它结束了。”

    “我所认知的调教，不是这种东西。奴、宠和畜，这是调教圈常用的分类，而令我感到庆幸的是，这个圈子潜伏于主流之下，是属于小众的文化，而小众文化的好处就是，没有人是真正的权威。”

    说到这里，我向孙天明看了一眼，他也在看我，面无表情。“我现在坐在这里，就是在抢夺属于权威的话语权。话语权即是解释权，是构架文化价值的权力，在话语权上，如果你不抢，它就是别人的。当你的敌人建立了权威，那么你再不情愿也无济于事。”

    “所以我想说，奴、宠和畜，根本不需要分类。因为人比“物”、比“兽”更加珍贵，我们可以奴役机器，可以驱使动物，却无法从中获得快感，那是因为奴役人、支配人，才代表着权力。大家应该都记得那句话吧？权力即是最好的春药。”

    “可是当我们通过调教，奴役人，将“人”物化的时候，即是在贬低“人”的价值。当我们的调教一次次强调“主奴”

    “主宠”的时候，即是在把方法凌驾于目的之上。这在我看来是最大的浪费。”虽然使用了一些哲学性式的词汇，但我认为这不会削弱我演讲内容的力量。

    这些调教圈的核心玩家，大多数都有着令人欣羡的教育背景，他们的认知和理解力可以轻松支撑起他们对这些内容的聆听。

    “将人调教成人，而不是将人调教成物。向上走，而不是向下走，这即是我的调教哲学。当你以人的身份面对人，你就会发现，自己不会再畏惧阳痿。”

    “我讲完了。”会场里安静了很久，或许是因为我话题的结尾有些过于留白，又或许是讲述的东西对国内调教圈而言太离经叛道。

    不过我不在乎结果，韩钊交给我的任务已经做完了。韩钊刚想继续扮演他的齿轮，孙天明却率先举起了话筒。“韩先生，现在的环节我可以继续提问吧？”“是的。”韩钊说。

    孙天明干脆利落地转向我：“左先生讲的非常精彩，我听懂了你最后的暗喻，以这么粗俗的措辞来包装内容，实在是用心良苦。”我没有开口，因为孙天明并没有提出问题。

    韩钊趁机问道：“他包装了什么？如果孙先生听懂了，可以帮我们解读一下。”“左先生的意思是，rou体与rou欲乃是兽性，而人面对人，便可以挥发人性乃至神性。

    后者可以超越前者，所以阳痿所代表的东西不再会是问题。这是以韦伯为基础的哲学认识。左先生，我解读的对么？”我耸耸肩：“每个人都可以有不同的解读。

    我想说的话已经说完了，该怎么理解是私人的事情。”“我认为左先生的调教哲学，太过理想化。”孙天明毫不客气的说道，我看了看韩钊，他在沉默，我知道，他希望我能够正面应战。于是我看着孙天明：“孙先生高见？”