第57章痛骂一顿 (第1/2页)

    第57章 痛骂一顿

    而如果有人敢对她说脏话，立马会被处死，而她现在却接受奴隶对她的语言羞辱，并感到异常的兴奋。看门人的脏话，令她的yindao不禁蠕动起来，想要吮吸阳具。

    “看门人，插入我。”“女主人，求我插入你yin荡的yindao，就像你母亲求我的那样。”

    “看门人，我求你插入我yin荡的yindao。”马尼亚说出这样的话时，她感觉心都要爆开了，太刺激了，身边维修斯把塞纳放下，压到马尼亚身上来，阳具插入她的yindao。

    只是cao了几下，她就要来高潮了，她伸出手向看门人哪里招招，看门人勃起的阳具就放到了她手里，她为他手yin补偿被维修斯拦截掉的性交。

    “儿子，骂我。”“你这个下贱的女人，我cao死你。”“好爽，我要高潮了，儿子，骂我，我喜欢你骂我。”“妓女，你这个肮脏的妓女。”马尼亚感觉yindao和心脏都爆开了，快感席卷了全身，她紧紧抱着维修斯，使他把jingye灌满了她的yindao，如果怀孕了她会生下一个混血种，那是将她被蛮族彻底征服的象征。

    “儿子，以后都射在我的yindao里，我愿意给你生育。”＊＊＊包括古罗马和我们这时代在内的大多数文化都决定，应当隐蔽在衣物之下的任何身体部位，也都必须从语言中隐藏起来，秽语正是产生于文化认定其公开展演不可接受的身体部位及动作。

    拉丁文捕捉到了身体与语言的这层连结，它把污秽字眼称作“裸字”（nudaverba），最禁忌的字眼会在罗马帝国各地涂写的涂鸦中见到，例如房屋内外，广场列柱，公共厕所，墓碑上，还有投向敌人的石弹上。

    倘若庞贝城具有代表性，学者们也普遍认为它具有代表性，那么大多数罗马城市都会被乱涂乱画给覆盖。偶尔，涂鸦“艺术家”

    们自己也会留意到涂鸦数量之多，例如罗马圆形剧场（amphitheater）的一句涂鸦：“噢…墙啊…我真不明白你怎么还没倒，你承载了这么多作者的讨人厌字迹。”

    罗马式的性观念：性与侵略，性与支配，性与权力都是互相结合不可分离的。罗马文化对性的思考着重于支配意义：主动的男性插入“低下”的生物，不论那是女性，少男或是被动的男性。

    甚至是动物，以此定义自己是“真男人”和公民。yinjing的这种力量也可以转移到其他领域。系有阳具形状模型的垂饰项炼，被认为能够庇护配戴者不受邪眼侵袭，它们具有所谓的辟邪（来自希腊文的“阻挡”字义）力量。

    含有秽语的歌曲在适当的环境中，也能保护人们不受邪恶力量危害。当某人的好运有可能引来嫉妒或恶意，就会唱出这些歌曲。

    它们以两种方式提供保护，因为秽语本身就有辟邪的力量，歌曲的嘲弄则使其主体的锐气减弱了一截，直到他们不致惹来恶意的程度。战胜归来的将军总是被传唱下流小调，因为他们凯旋的时刻也正是弱点最大的时刻。

    《普里阿匹亚》（Priapea）之中一首诗让普里阿普斯对意图偷窃的人喊话：“我警告你们，男孩，你们会被肛交，女孩，你们会被干。还有第三种惩罚等着长了胡子的贼。”

    （Percidere，puer，摸neo;futuere，puella;barbatumfuremtertiapoenamanet。）第三种惩罚是指强制koujiao，这是和成年男人性交的适当方式。

    然而，并非所有男性都像普里阿普斯一样，同等享受征服所